# 第二章 实践与认识及其发展规律 答案 --- ### 1、科学的实践观的创立与发展及其意义 **（一）科学实践观的创立与发展** 1. 马克思、恩格斯以前的中外哲学都使用过实践的概念，但都没有真正理解人类实践的本质。在中国哲学中，实践被称为"践行""实行"或"行"，主要是指道德伦理行为。在西方哲学史上，康德把实践看成是理性先天的道德活动；黑格尔把实践理解为主体自我实现的精神活动；费尔巴哈把实践与物质性的活动联系起来，但仅限于日常生活活动。 2. 马克思科学阐明了人类实践的本质和作用，创立了科学的实践观。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思系统论述了实践的观点，指出"从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解"。他强调全部社会生活在本质上是实践的，提出了检验真理的实践标准，最后提出"哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界"。 3. 在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯进一步指出物质资料的生产是人类历史中首要的社会实践活动，是其他一切历史活动得以进行的前提。强调实践在整个社会生活及其矛盾运动中的变革作用。 4. 列宁在《唯物主义和经验批判主义》中明确提出"生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点"，阐述了实践基础上认识的辩证运动和发展。 5. 毛泽东进一步把实践表述为"主观见之于客观的东西"，并在《实践论》中对社会实践在人类认识过程中的重要地位和决定性作用作了系统阐释。 6. 邓小平坚定支持真理标准问题大讨论，强调实践是检验真理的唯一标准。 7. 习近平重视实践第一的观点，强调"实践没有止境，理论创新也没有止境"，要"不断推进实践基础上的理论创新"，实现理论创新和实践创新的良性互动。 **（二）科学实践观的意义** 1. 克服了旧唯物主义的根本缺陷，为辩证唯物主义的创立奠定了科学的理论基础。科学实践观从实践出发理解现实世界及其与人的关系，在实践基础上把唯物论和辩证法有机统一起来。 2. 揭示了实践对认识的决定作用，为能动的、革命的反映论的创立奠定了科学的理论基础。科学的实践观不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷。 3. 在人类思想史上第一次揭示了社会生活的实践本质，为唯物史观的创立奠定了科学的理论基础。马克思把实践的观点贯彻到社会历史领域，创立了历史唯物主义。 4. 为人们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法。 --- ### 2、实践的概念、特征、基本结构及其基本类型 **（一）实践的概念与本质** 实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有客观实在性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。 **（二）实践的基本特征** 1. 实践具有客观实在性。实践是人类改造世界的客观物质活动，它虽然是人类有目的、有意识的行为，但本质上是客观的、物质的活动。构成实践活动的诸要素即实践的主体、客体和中介，都是可感知的客观实在；实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配；实践能够引起客观世界的某种变化。 2. 实践具有自觉能动性。与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的实践活动是一种有目的、有意识的活动。目的性是能动性的主要表现。马克思比喻道："最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。" 3. 实践具有社会历史性。实践从一开始就是社会性的活动，任何人的活动都离不开与社会的联系。实践的内容、性质、范围、水平以及方式都受一定社会历史条件的制约，随着一定社会历史条件的变化而变化。 **（三）实践的基本结构** 实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。 1. 实践主体：是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。实践主体有个体主体、群体主体和人类主体三种基本形态。 2. 实践客体：是指实践活动所指向的对象。实践客体与客观存在的事物不完全等同，客观事物只有在被纳入主体实践活动的范围之内才成为现实的实践客体。 3. 实践中介：是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。实践的中介系统可分为物质性工具系统和语言符号工具系统两个子系统。 实践的主体和客体相互作用的关系包括实践关系、认识关系和价值关系，其中实践关系是最根本的关系。这种相互作用主要表现为主体客体化与客体主体化的双向运动。 **（四）实践的基本类型** 1. 物质生产实践：是人类最基本的实践活动，它解决人与自然的矛盾，满足人们的物质生活资料和生产劳动资料的需要，同时生产和再生产社会的基本经济关系，由此决定着社会的基本性质和面貌。 2. 社会政治实践：是处理各种政治关系的实践，主要指人们的政治活动。在阶级社会中，社会政治实践不可避免地被打上阶级和阶级斗争的烙印，具有鲜明的阶级性。 3. 科学文化实践：是创造精神文化产品的实践活动，其中重要的形式有科学、艺术、教育等活动。 三种实践类型中，物质生产实践是最基本的实践活动，构成全部社会生活的基础。此外，当代人类实践还出现了虚拟实践这一新的实践形式。 --- ### 3、实践对认识决定作用的表现 辩证唯物主义认为，在实践和认识之间，实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作用。"实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。"实践对认识的决定作用表现在以下四个方面： 1. 实践是认识的来源。认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识。一切真知都是从直接经验发源的。从根本上说，实践是认识的源头活水。 2. 实践是认识发展的动力。实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。恩格斯指出："社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。"此外，实践为认识的发展提供了手段和条件，更为重要的是，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。 3. 实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。自然科学的创新目的是推动技术发展，创造物质财富；人文社会科学的创新目的是认识社会，改造社会，促进人的自由而全面的发展。 4. 实践是检验认识真理性的唯一标准。毛泽东指出："判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。" --- ### 4、辩证唯物主义对认识本质的理解 1. 辩证唯物主义认识论是建立在实践基础上的能动的反映论。认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。 2. 辩证唯物主义认识论具有两个突出的特点：一是把实践的观点引入认识论，以实践的观点阐述人的认识活动及其规律；二是把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系。 3. 认识的能动反映具有两重特征：一方面具有反映客体内容的反映性特征，认识必然要以客观事物为原型和摹本；另一方面具有实践所要求的主体能动的、创造性的特征，认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动。 4. 在人的认识活动中，反映特性与能动的创造特性是不可分割的。创造离不开反映，创造存在于反映之中；反映也离不开创造，反映是在创造过程中实现的。人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。 5. 辩证唯物主义认识论与唯心主义认识论、旧唯物主义认识论的根本区别在于：它坚持了科学的社会实践为特征的实践观，即实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。它既克服了旧唯物主义认识论的局限性，也彻底驳倒了不可知论。 --- ### 5、认识过程的两次飞跃；感性认识和理性认识的概念、形式、辩证关系；实践与认识的辩证发展过程 **（一）认识过程的两次飞跃** 1. 从实践到认识是认识运动的第一次飞跃。这个过程主要表现为在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理性认识，即"从生动的直观到抽象的思维"。列宁指出："从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。" 2. 从认识到实践是认识的第二次能动飞跃，是更为重要的飞跃。其必要性在于：第一，认识世界的目的在于改造世界；第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。实现由认识向实践的飞跃，需要确定实践目的、形成实践理念、制定实践方案、进行中间试验、运用科学的实践方法等中介环节。 **（二）感性认识** 感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。 感性认识包括三种形式： - 感觉：是人的感觉器官对客观事物的个别属性、个别方面的直接反映，是感性认识也是整个认识过程的起始环节。 - 知觉：是人的感觉器官对客观事物外部特征的整体的反映。 - 表象：是感性认识的高级形式，是人脑对过去的感觉和知觉的回忆，是曾经作用于感觉器官的客观对象的形象再现。 感性认识是认识的初级阶段，直接性、具体性是其突出特点，以事物的现象即外部联系为内容，具有不深刻的局限性。 **（三）理性认识** 理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。 理性认识包括三种形式： - 概念：是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映，是思维的细胞，也是最基本的思维形式。 - 判断：是展开了的概念，是对事物之间的联系和关系的反映。 - 推理：在形式上表现为判断与判断之间的联系，是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑地推出未知的反映形式。 理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性和间接性的特点，以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。 **（四）感性认识和理性认识的辩证关系** 1. 理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段。毛泽东指出："认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。" 2. 感性认识有待于发展和深化为理性认识。感性认识还不能达到对事物的本质和规律的认识。毛泽东指出："认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。" 3. 感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉；理性中有感性，理性不仅以感性材料为基础，而且也以文字符号等感性形式的语言作为表达手段。 如果割裂二者的辩证统一关系，要么走向唯理论，犯教条主义的错误；要么走向经验论，导致实践中的经验主义。 **（五）实践与认识的辩证发展过程** 实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。 毛泽东强调："一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。""实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。" 在实践和认识的辩证运动中，主观必须统一于客观，认识必须统一于实践，这种统一是具体的、历史的统一。 --- ### 6、真理的客观性、真理的一元性、真理的绝对性和相对性；绝对性和相对性的辩证关系原理及其方法论意义 **（一）真理的客观性** 真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。客观性是真理的本质属性，但是真理的形式又是主观的，主要通过概念、判断、推理等主观形式表达出来。凡真理都是客观真理。 **（二）真理的一元性** 真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。真理是一元的是针对真理的客观内容而言的，单从真理的主观形式看，真理的表现又是多样的，同一真理可以采取不同的语言形式、不同的理论形式来表达。真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一。 **（三）真理的绝对性和相对性** 1. 真理的绝对性：是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。有两个方面含义：一是指任何真理都标志着主观与客观相符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容，都同谬误有原则的界限；二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。 2. 真理的相对性：是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。具有两个方面含义：一是从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，认识有待扩展；二是就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识有待深化。 **（四）真理的绝对性和相对性的辩证关系** 1. 真理的绝对性与相对性相互依存，任何真理都既是绝对的，又是相对的。 2. 真理的绝对性与相对性又是相互包含的。绝对之中有相对，相对之中有绝对，真理的绝对性通过真理的相对性表现出来，任何真理的相对性之中都包含着真理绝对性的颗粒。 3. 从真理的发展上看，人类的认识是一个不断深化的过程，永远处在由真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的转化和发展过程中。 4. 真理的绝对性与相对性根源于人类认识世界能力的无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾。 **（五）方法论意义** 割裂真理的绝对性与相对性的辩证关系，就会走向形而上学的真理观，即绝对主义和相对主义。绝对主义（独断论）片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为真理是永恒不变的，实际工作中的教条主义就是其表现。相对主义则片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，把真理的相对性歪曲成了主观随意性，由此走向主观真理论。 马克思主义作为客观真理，是绝对性和相对性的统一。马克思主义真理的绝对性要求我们必须坚持以马克思主义为指导思想，马克思主义真理的相对性又要求我们必须在实践中丰富和发展马克思主义。 --- ### 7、真理和谬误的对立统一关系 真理和谬误是人类认识中的一对永恒矛盾，它们之间既对立又统一。 **（一）真理与谬误相互对立** 在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符合的认识就是真理，与对象不相符合的认识就是谬误。在确定的条件下，一种认识不能既是真理又是谬误，真理和谬误有着原则界限。 **（二）真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化** 1. 真理在一定条件下会转化为谬误。这是因为：一方面，真理是具体的，任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立，超出这个范围就会变成谬误；另一方面，真理是全面的，把全面的真理性认识组成的科学体系中的某个原理孤立地抽取出来，也会使其丧失真理性而变为谬误。 2. 谬误在一定条件下能够向真理转化。在认识探索的过程中，"错误往往是正确的先导"，失败常常是成功之母，总结失败的教训是获得真理、消除谬误的重要途径。 3. 在批判谬误中发展真理，是谬误向真理转化的另一种形式。谬误可以起到"反面教员"的作用，警示人们要更加深刻、更加正确地认识世界。 真理和谬误的对立统一关系表明，真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。 --- ### 8、为什么说实践是检验真理的唯一标准？实践标准的确定性和不确定性 **（一）实践是检验真理的唯一标准** 实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。 1. 从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合。主观认识本身不能作为检验真理的标准，客观事物自身也不会回答人的认识是否同它相符合。只有能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来的社会实践，才能充当检验真理的标准。 2. 从实践的特点看，实践具有直接现实性。列宁指出："实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。"实践能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实，把主观的东西变为客观的东西。 **（二）实践标准的确定性与不确定性** 1. 实践标准的确定性（绝对性）：是指实践作为检验真理标准的唯一性、归根到底性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准。即使对于有些认识，当前的实践不能检验，但不断发展着的实践终能验证它是否具有真理性。 2. 实践标准的不确定性（相对性）：是指实践作为检验真理标准的条件性。一方面，任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性；另一方面，实践是社会的、历史的实践，实践对真理的检验具有相对性、有限性。 坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确定性，防止和反对唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误。 --- ### 9、如何坚持守正创新 **（一）坚持守正不动摇** 所谓守正，就是坚持实事求是，坚持真理性认识，坚持正确政治方向。习近平指出："要坚守正道、追求真理，立足我国国情，放眼观察世界，不妄自菲薄，不人云亦云。"守正是创新的基本前提，也是创新的可靠保障。要以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理，坚持马克思主义基本原理不动摇，坚持党的全面领导不动摇，坚持中国特色社会主义不动摇，始终站在历史正确的一边。 **（二）要坚持创新不停步** 所谓创新，就是坚持解放思想，破除与客观事物进程不相符合的旧观念、旧模式、旧做法，发现和运用事物的新联系、新属性、新规律，更有效地认识世界和改造世界。要紧跟时代步伐，顺应实践发展，不断拓展认识的广度和深度，敢于说前人没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事情，以新的理论指导新的实践。 **（三）守正与创新辩证统一** 守正创新就是坚持守正与创新的辩证统一。守正与创新是相辅相成的，守正是创新的前提和基础，创新是守正的目的和路径。只有守正，才能按照事物的本质要求和客观规律想问题、办事情；只有创新，才能充分发挥人的主观能动性，促进认识和实践的发展。守正创新深刻揭示了"变"与"不变"、继承与发展的辩证统一。 **（四）努力实现理论创新和实践创新的良性互动** 1. 实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉。时代变化和实践发展是理论创新的源头活水。要准确把握时代大势，不断回答时代和实践给我们提出的新的重大课题。 2. 理论创新为实践创新提供科学的行动指南。理论必须同实践相统一，理论创新不仅要以实践创新为基础，还要以科学的指导作用"反哺"实践。 3. 理论创新和实践创新的良性互动，指二者之间存在良好的、积极的相互作用和相互影响，二者相互促进、辩证统一，不断实现更高阶段的创新发展。 --- --- # 第三章 人类社会及其发展规律 答案 --- ### 1、历史观的基本问题是什么？唯心史观的根本缺陷是什么？ **（一）历史观的基本问题** 社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识社会存在与社会意识的关系，是科学把握人类社会发展规律的基础和前提。 **（二）唯心史观的根本缺陷** 在马克思主义产生之前，唯心史观一直占据统治地位。它的主要缺陷是： 1. 至多考察了人的活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源。 2. 从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成精神发展史，根本不懂得社会历史的客观规律。 3. 不懂得人民群众在社会历史发展中的决定作用。 马克思科学地解决了社会存在与社会意识的关系问题，创立了唯物史观。 --- ### 2、什么是社会存在？为什么生产方式是社会发展的决定力量？社会意识的概念及其构成 **（一）社会存在** 社会存在是指社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。 - 自然地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的自然条件的总和，是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件。 - 人口因素也是重要的社会物质生活条件，对社会发展具有影响和制约作用。 - 物质生产方式，即生产方式，是指人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，是生产力和生产关系的统一体。 **（二）生产方式是社会发展的决定力量** 在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量： 1. 物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。 2. 物质生产活动及生产方式决定社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。 3. 物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。 **（三）社会意识的概念及其构成** 社会意识是社会存在的反映，是社会生活的精神方面。 根据不同的主体，社会意识可分为个体意识和群体意识。根据不同的层次，社会意识可分为社会心理和社会意识形式。社会心理是低层次的社会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识；社会意识形式是高层次的社会意识，是自觉的、系统的、相对稳定的社会意识，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学、科学等。 社会意识形式有意识形态和非意识形态之分。意识形态是反映一定经济关系、政治关系，以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，是构成观念上层建筑的部分。自然科学和语言学、形式逻辑等属于非意识形态。 --- ### 3、社会存在与社会意识的辩证关系及其意义 **（一）社会存在与社会意识的辩证关系** 1. 社会存在决定社会意识。社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会存在的反映。社会意识是人们进行社会物质交往的产物，是具体的、历史的，随着社会存在的发展而或早或迟地变化和发展。 2. 社会意识具有相对独立性。社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有自身特有的发展形式和发展规律： - 社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性。 - 社会意识内部各种形式之间存在相互影响且各自具有历史继承性。 - 社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的社会意识对社会发展起积极的促进作用，落后的社会意识对社会发展起消极的阻碍作用。 **（二）重要意义** 1. 社会存在和社会意识辩证关系原理对于我们树立科学历史观、正确认识社会历史具有重要意义。主张社会存在决定社会意识还是社会意识决定社会存在，是唯物史观与唯心史观的根本分野。依据这一原理，马克思主义将社会形态的发展看作一种自然历史过程，科学揭示了人类社会发展的规律。 2. 对于推进社会发展包括社会文化建设具有重要指导意义。我国社会改革和发展的顶层设计和方针政策等，都必须从我国现实的社会存在出发。同时要发挥社会意识对社会存在的能动作用，积极发挥历史主动精神。 --- ### 4、生产力与生产关系的矛盾运动及其规律 **（一）生产力** 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。生产力的基本要素包括劳动资料（其中最重要的是生产工具）、劳动对象和劳动者。科学技术是生产力中的重要因素，是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。 **（二）生产关系** 生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。生产关系包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。其中，生产资料所有制关系是最基本的、具有决定意义的方面。 **（三）生产力与生产关系的辩证关系** 1. 生产力决定生产关系：生产力状况决定生产关系的性质；生产力的发展决定生产关系的变化。 2. 生产关系对生产力具有能动的反作用：当生产关系适合生产力发展的客观要求时，对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，就会阻碍生产力的发展。 **（四）生产关系一定要适合生产力状况的规律** 生产力与生产关系的矛盾运动中内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。这一规律概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面，表现为生产关系对于生产力总是从基本适合到基本不适合，再到新的基础上的基本适合。 其理论意义：在人类思想史上彻底否定了单纯以道德作为评判历史功过是非标准的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是"社会进步的最高标准"。其现实意义：是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。 --- ### 5、经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律 **（一）经济基础与上层建筑的概念** 经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。 上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相适应的制度、组织和设施。上层建筑由意识形态（观念上层建筑）以及政治法律制度及设施和政治组织（政治上层建筑）两部分构成。在整个上层建筑中，政治上层建筑居于主导地位，国家政权是政治上层建筑的核心。 **（二）经济基础与上层建筑的辩证关系** 1. 经济基础决定上层建筑。经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础；经济基础的性质决定上层建筑的性质；经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定其变革的方向。 2. 上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑为自己的经济基础的形成和巩固服务。当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量；反之，则成为阻碍社会发展的消极力量。 3. 经济基础与上层建筑的相互作用构成二者的矛盾运动。 **（三）上层建筑一定要适合经济基础状况的规律** 经济基础状况决定上层建筑的发展方向，决定上层建筑相应的调整或变革；上层建筑的反作用也必须取决于和服从于经济基础的性质和客观要求。在当代中国，必须在深化经济体制改革的同时，促进上层建筑领域的改革。 --- ### 6、什么是交往？交往的类型及其对社会生活的影响 **（一）交往的概念** 交往是唯物史观的重要范畴，指在一定历史条件下的现实的个人、群体、阶级、民族、国家之间在物质和精神上相互往来、相互作用、彼此联系的活动。在人类社会发展过程中，交往是与生产力的发展相伴随的。 **（二）交往的类型** 根据交往内容和交往方式不同，可以将交往划分为物质交往和精神交往。 - 物质交往是指人们在物质生产实践中发生的交往，物质产品是其交往内容。 - 精神交往是指一定的历史条件下，人们在涉及思想、意识、观念、情感和情绪等精神性的领域中进行的交往。 物质交往是精神交往的基础和根源，精神交往是物质交往的产物，渗透于物质交往之中。 **（三）交往对社会生活的影响** 1. 促进生产力的发展。劳动者在生产过程中的交往是生产关系的应有之义，这种交往的改善有助于生产力的发展。生产力成果的保存也有赖于交往的扩大。 2. 促进社会关系的进步。人与人之间的交往活动，是各种社会关系形成和发展的重要动力。 3. 促进文化的发展与传播。人们之间的交往是促进知识生产和文化创新创造的重要动力。 4. 促进人的全面发展。马克思指出，"一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展"。 --- ### 7、世界历史的形成与发展 **（一）世界历史的概念** 唯物史观视域中的"世界历史"是指各民族、国家通过普遍交往，打破孤立隔绝的状态，进入相互依存、相互联系的世界整体化的历史。 **（二）世界历史的形成** 资本主义生产方式的发展和交往的普遍化推动了历史向世界历史的转变。大工业"首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态"。生产方式的发展变革是世界历史形成和发展的基础。 **（三）世界历史的基本特征** 普遍交往是世界历史的基本特征。世界历史体现着各个民族、各个国家之间的相互影响、相互渗透和相互制约，最重要的是强调整个世界的相互关联性。 **（四）世界历史的发展意义** 世界历史的形成与发展为共产主义的实现提供了条件和路径。共产主义"是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的"。在世界历史的不断深化中，生产力获得空前发展，为共产主义代替资本主义奠定了坚实的物质基础。 --- ### 8、社会进步的主要表现、社会进步与人的发展的内在联系及社会进步促进人类解放 **（一）社会进步的主要表现** 社会进步作为对社会前进发展的总概括，主要表现在两个方面： 1. 社会形态从低级到高级的发展。每一次新旧社会形态的更替，都极大地解放和发展了生产力，促进了社会进步。 2. 同一社会形态内部的发展。特定社会形态都有其相对稳定性，也有其自身发展的过程，并可以通过内部改革促进自身的发展。 社会进步不是直线上升的，而是曲折发展的，有时甚至包含着某些停滞和倒退，但终究改变不了社会进步的总趋势。 **（二）社会进步与人的发展的内在联系** 1. 社会进步促进人的发展。人的发展是一个社会历史过程，既包括人类整体的发展，也包括人类个体的发展。人的发展指人的体力、智力、个性和交往能力等的发展，其中最根本的是人的自由程度的提高。人的发展程度构成了社会进步的重要标志。 2. 唯物史观把人的发展从低级到高级依次概括为三个阶段：人的依赖关系占统治地位的阶段、以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段、自由个性的阶段。只有在共产主义社会，人才能真正得到自由而全面的发展。 **（三）社会进步促进人类解放** 1. 人类解放从根本上讲是社会长期发展进步的结果。以往社会的进步，新旧社会制度的更替，都对人类解放起到了一定程度的推动作用。 2. 社会的每一重大进步，对人来说都具有某种解放的意义，是人类走向彻底解放的必要阶梯。 3. 在生产资料私有制条件下，社会进步虽然包含着人类解放的积极因素和向自由王国不断接近的趋势，但仍处在必然王国之中。真正从必然王国进入自由王国并反映人类解放的光明前途的，是共产主义社会。 --- ### 9、什么是社会形态，社会形态更替的统一性和多样性 **（一）社会形态的内涵** 社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者具体的、历史的统一。 **（二）社会形态更替的统一性** 依据经济基础特别是生产关系的不同性质，社会历史可划分为五种社会形态：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。这五种社会形态的依次更替，是社会历史运动的一般过程和一般规律，表现了社会形态更替的统一性。 **（三）社会形态更替的多样性** 就某一国家或民族的社会发展的历程而言，情况复杂多样：有些国家经历了几种社会形态依次更替的典型过程；有些国家超越了一个甚至几个社会形态而跨越式地向前发展；有些国家在一定阶段上社会形态性质不够典型，甚至多种社会形态特征交叉渗透；即使是同一种社会形态，在不同国家也会显现出不同特点。这体现了社会形态更替形式的多样性。 列宁曾深刻指出："世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。" **（四）社会形态更替中的必然性与选择性** 社会形态更替的统一性与多样性，根源于社会发展的必然性与人们的历史选择性相统一的过程。人们的历史选择性包含三层意思：一是社会发展的必然性为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间；二是社会形态更替的过程也是主观能动性与客观规律性相统一的过程；三是人们的历史选择性归根结底是人民群众的选择性。 --- ### 10、什么是文明，人类文明进步的一般规律及中国特色社会主义作为人类文明新形态所具有的世界意义。文明的多样性 **（一）文明的概念** 文明是人类创造的所有物质成果、精神成果和制度成果的总和，是标志社会进步程度的范畴，反映了人类社会实践活动的积极成果。马克思、恩格斯指出，"文明是实践的事情，是社会的素质"。文明发展的程度，体现了一个民族、国家、社会发展的水平。 **（二）人类文明进步的一般规律** 马克思主义经典作家揭示了人类文明发展进步的一般规律，认为人类社会发展的过程也是人类文明发展进步的过程。社会形态的更替，从一定意义上说也是文明形态的更替。马克思指出："没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。"马克思在深刻批判私有制文明特别是资本主义文明的基础上，进一步展望了未来共产主义新文明的曙光。共产主义文明是人类全新的文明，社会主义文明是其初级阶段或初级形态。 **（三）中国特色社会主义创造人类文明新形态的世界意义** 习近平指出：中国特色社会主义"推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态"。这一文明新形态传承了中华文明基因并吸纳了世界文明的有益成果，具有新的文明性质和特征，丰富了世界文明多样性，促进了不同文明交流互鉴，推动了人类文明进步，并对人类文明未来发展具有引领作用。 **（四）文明的多样性** 人类文明具有多样性。每一种文明都是在特定的自然环境、历史背景、民族传统中生长起来的，体现着独特的生产、生活、交往方式，代表着一方文化的沃土和绿洲，都是人类文明的重要组成部分。 习近平指出："人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。"世界各国要尊重和保护文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。 --- ### 11、什么是社会基本矛盾？社会主要矛盾及其转化的原理和其实践意义 **（一）社会基本矛盾** 社会基本矛盾是指贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本推动作用的矛盾。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。这两对矛盾贯穿人类社会发展过程的始终，规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质；制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程。 **（二）社会主要矛盾** 社会主要矛盾是处于支配地位，在社会发展过程一定阶段上起主导作用的矛盾。社会主要矛盾的存在和发展，规定或影响着社会非主要矛盾的存在和发展。社会主要矛盾和非主要矛盾相互作用，在一定条件下相互转化。 社会主要矛盾的转化表现为：一是社会主要矛盾双方的内容发生一定变化；二是矛盾地位发生变化，原来的主要矛盾转化为从属地位的矛盾，而原来的某个非主要矛盾则上升为占支配地位的主要矛盾。 **（三）实践意义** 社会主要矛盾及其转化的原理，对于指导中国特色社会主义实践具有重要意义。中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经从人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。抓住了这一主要矛盾，就牵住了解决其他矛盾的"牛鼻子"。 --- ### 12、什么是阶级？阶级斗争在阶级社会发展中的作用。阶级社会中革命对社会发展的作用 **（一）阶级的概念** 列宁在《伟大的创举》中给阶级下了一个定义：所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。阶级的产生、存在和发展是同经济发展过程联系在一起的。 **（二）阶级斗争在阶级社会发展中的作用** 阶级斗争是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。阶级斗争根源于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突。阶级斗争是阶级社会客观存在的必然现象，并贯穿于阶级社会的全部发展过程。 1. 阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出地表现在社会形态的更替中。当社会基本矛盾尖锐化时，只有通过革命阶级反对反动阶级的革命斗争，推翻反动阶级的统治，才能建立新的社会形态，解放和发展生产力。 2. 阶级斗争的作用还表现在同一社会形态的量变过程中。被剥削阶级反对剥削阶级的斗争迫使反动统治阶级作出某些让步，使社会矛盾得到一定程度的缓和，从而推动生产力的发展和社会的进步。 3. 无产阶级不同于历史上的其他一切阶级，代表了新的生产方式，是最有前途、最富有革命彻底性的阶级。无产阶级反对资产阶级的斗争，是以实现社会主义、共产主义和解放全人类为最终目的的斗争。 **（三）革命对社会发展的作用** 革命是阶级斗争的最高形式，其实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度。国家政权从反动阶级手里转移到革命阶级手里，是实现社会形态变革的首要的、基本的标志。 1. 革命根源于社会基本矛盾的尖锐化。生产力的发展和旧的生产关系、经济基础的发展和旧的上层建筑之间出现矛盾冲突，是革命爆发的根本原因。 2. 革命对社会发展起巨大作用。"革命是历史的火车头"，是"社会进步和政治进步的强大推动力"，是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。 3. 革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用。"革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。人民群众在任何时候都不能像在革命时期这样以新社会制度的积极创造者的身份出现。" --- ### 13、如何理解我国社会主义改革是一场伟大的革命 1. 改革是一定社会为了解决社会基本矛盾而对生产关系和上层建筑进行的深刻的改变和革新，它是社会制度的自我调整和完善，是同一种社会形态发展过程中的量变和部分质变。 2. 从一定意义上说，改革是解决社会基本矛盾、促进生产力发展、推动社会进步的有效途径和手段。改革适用于解决现存的社会体制存在的问题，在不改变社会基本制度的前提下，对生产关系和上层建筑的某些方面和环节进行变革，从而促进生产力发展和社会进步。 3. 中国的社会主义改革是一场广泛而深刻的伟大变革。从性质上看，它是社会主义制度的自我完善和自我发展，但从其广泛性和深刻性而言，从对我国社会生活的深远影响而言，可以说是一场伟大的革命。 4. 改革是社会主义社会发展的强大动力。正是由于我们党自觉地推进全面改革，才能使中国特色社会主义事业不断发展，中国特色社会主义制度更加成熟，国家治理体系和治理能力现代化水平持续提高。 --- ### 14、科学技术在社会发展中的作用是什么？如何正确把握科学技术的社会作用？什么是文化及其在社会发展中的作用 **（一）科学技术在社会发展中的作用** 1. 科技革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。马克思认为科学是"伟大的历史杠杆"，是"最明显的字面意义而言的革命力量"。 2. 科技革命对生产方式产生了深刻影响：改变了社会生产力的构成要素；改变了人们的劳动形式；改变了社会经济结构。 3. 科技革命对生活方式产生了巨大影响：把人们带入了信息时代，为人们的交往提供了方便，为人的自由而全面的发展创造了更多条件。 4. 科技革命促进了思维方式的变革。 **（二）正确把握科学技术的社会作用** 1. 科学技术能够通过促进经济和社会发展造福于人类。 2. 但科学技术在运用于社会时所遇到的问题也越来越突出：一种情形是对自然规律和人与自然的关系认识不够，缺乏对科学技术消极后果强有力的控制手段；另一种情形与一定的社会制度有关，在资本主义条件下，科学技术常常被资产阶级用作剥削压迫人民的工具。 3. 正确认识和运用科学技术，首要的就是有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类社会的健康发展服务。 **（三）文化及其在社会发展中的作用** 文化通常有广义和狭义之分。广义的文化是指人类的社会实践活动及其产物，包括物质文明、政治文明和精神文明等。狭义的文化是指人类的精神生产活动及其结果，是与经济、政治相对应的观念形态的文化。文化蕴含着人类的思想智慧、价值追求和审美情趣，是一个国家、一个民族的灵魂。 文化对社会发展的作用主要表现在： 1. 文化为社会发展提供思想指引。先进文化为社会发展指明变革方向，促进生产力发展和社会进步。 2. 文化为社会发展提供精神动力。没有先进文化的积极引领和智力支持，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。 3. 文化为社会发展提供凝聚力量。文化的核心是价值观，在社会中占主导地位的价值观能够规范社会道德，凝聚社会共识，增进价值认同。 --- ### 15、人的现实本质及其内涵（马克思主义哲学对人的本质的科学规定） 1. 唯物史观立足于现实的人及其本质来把握历史的创造者。唯物史观认为，人不是抽象的而是现实的，现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。所谓现实的人，"不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人"。 2. 马克思指出："人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。" 3. 这一观点告诉我们：人的本质属性是社会属性，而不是自然属性；人的本质属性表现在各种社会关系中；人的本质是变化发展的，而不是永恒不变的。 4. 这一观点强调了个人与社会的统一，要求人们从一定的社会关系包括阶级关系中去认识和把握一定群体和个人的本质及作用。 --- ### 16、什么是人民群众？为什么说人民群众是历史的创造者？如何理解以人民为中心的发展思想是对人民群众创造历史基本原理的运用 **（一）人民群众的概念** 人民群众是一个历史范畴。从质上说，人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人；从量上说，人民群众是指社会人口中的绝大多数。人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。 **（二）人民群众是历史的创造者** 1. 人民群众是社会物质财富的创造者。劳动群众的生产活动是社会存在和发展的基础，人民群众的生产活动创造了人类赖以生存和发展的全部物质财富。 2. 人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众的实践活动是一切精神财富的源泉，人民群众还直接参与精神财富的创造。 3. 人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在社会变革中起着决定性作用，每一次社会变革都是人民群众推动的结果。人民群众是社会形态变革的决定力量。 **（三）以人民为中心的发展思想** 以人民为中心的发展思想是对人民群众创造历史基本原理的运用。习近平指出："人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。""全党同志要把人民放在心中最高位置，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。"坚持人民主体地位，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为发展的出发点和落脚点。 --- ### 17、什么是群众观点和群众路线？什么是评价历史人物的历史分析方法和阶级分析方法 **（一）群众观点和群众路线** 群众观点是无产阶级政党的基本观点，其内容主要包括： 1. 人民群众自己解放自己的观点。 2. 全心全意为人民服务的观点。 3. 向人民群众负责的观点。 4. 向人民群众学习的观点。 群众路线是无产阶级政党根本的领导方法和工作方法。其基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是马克思主义认识论在实际工作中的创造性运用。 **（二）评价历史人物的历史分析方法和阶级分析方法** 1. 历史分析方法：要求从特定的历史背景出发，根据当时的历史条件，对历史人物的是非功过进行具体的、全面的考察和评价。要尊重历史的客观性，不能脱离具体的历史条件。 2. 阶级分析方法：要求把历史人物置于一定的阶级关系中，同他所属的阶级联系起来加以考察和评价。在阶级社会中，历史人物的思想和行动不可避免地会带有阶级的烙印。坚持阶级分析方法，就是运用马克思主义的阶级和阶级斗争观点去观察和认识阶级社会的社会历史现象。 --- ### 18、如何正确认识和处理群众、阶级、政党、领袖的关系 列宁在《共产主义运动中的"左派"幼稚病》中对群众、阶级、政党、领袖的关系作了精辟的论述： 1. 群众是划分为阶级的。在阶级社会中，群众不是一个不可分的整体，而是由不同阶级构成的。 2. 阶级通常是由政党来领导的。政党是阶级中最积极、最有组织的部分，是阶级利益的集中代表者。 3. 政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验的领袖来主持的。领袖是政党的核心，是阶级和政党的代表人物。 4. 群众、阶级、政党、领袖是一个有机的整体，它们之间相互联系、相互依存。无产阶级政党必须正确处理这四者之间的关系，坚持群众路线，发挥政党的领导核心作用和领袖的引领作用，才能推动社会历史的进步。 5. 正确认识和处理群众、阶级、政党、领袖的关系，对于加强党的建设、推进社会主义事业具有重要的指导意义。既要反对忽视群众作用的英雄史观，也要反对否认领袖和政党重要作用的无政府主义倾向。